《剑桥中国秦汉史》中写道：“这个制度延续到了汉代……作了一定程度的妥协——因为有一批其权力严格受到限制的王国当时容许与数目远为众多的郡一起存在。此后，这个制度成了后世王朝的典范（但又稍有修改），最后演变成现在仍在实行的制度。”据此分析可知，现在“省县制”的渊源是
A. 分封制
B. 世官制
C. 郡县制
D. 朝议制度
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，……这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为
A. 分封制条件下的嫡长子继承
B. 受贵族权力限制的君主政体
C. 君主专制政体
D. 中央集权制度
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这说明了西周分封制具有浓重的
A. 宗教色彩
B. 神权色彩
C. 宗族色彩
D. 王权色彩
从“封建亲戚，以藩屏周”到“布衣卿相，礼贤下士”的变化，反映的本质问题是
A. 皇帝制瓦解
B. 官僚政治形成
C. 郡县制瓦解
D. 贵族政治形成
学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国
A. 家国同构观念
B. 孝敬父母
C. 中央集权意识
D. 安土重迁理念
“亲情是缘，相聚是缘”“有钱无钱，回家过年”，这是自古以来就深存于中国人心底的情结。与此情结的形成有密切关系的是
A. 世袭制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 郡县制
