2009年7月30日—10月7日，在北京中华世纪坛世界艺术馆举办了“秦汉—罗马文明展”，下图是展出的中国的一幅展品“东汉书信纸”。它故呈圆形，推测为家书的残片。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和图片说明东汉时（ ）
A. 中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到了欧洲
B. 纸已经取代简牍成为最主要的书写材料
C. 普通百姓享有更多的受教育机会
D. 造纸技术有了一定的进步
明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
A. “穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性
B. 提出“工商皆本”
C. 主张“经世致用”
D. 批判君主专制
王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于
A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道
李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是( )
A. 主张个性解放，思想自由 B. 提倡人人平等
C. 反对封建礼教 D. 反对理学空谈，提倡功利主义
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A. 将人性与天理对立起来
B. 质疑孔子的权威性
C. 主张儒、佛、道三教合一
D. 抨击君主专制制度
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ）
A．统治者实施新政必须要坚决
B．政治统一必然要求思想统一
C．儒家思想并非万世不变之理
D．专制集权是历史的必然趋势
