朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家,前者集理学之大成,后者开心学之体系,由于二人称名于同一时期,且学术观点相异,故自鹅湖之会始,二人争论不休。那么他们最大的分歧是:
A. 朱熹主张天理是万物的本原,陆九渊强调“心”是宇宙的本源
B. “天理”是不是“三纲五常”等伦理道德
C. 是否为封建统治阶级服务
D. 是否进行内心反省,以致良知
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A. “人伦者,天理也”
B. “存天理,灭人欲”
C. “宇宙便是吾心,吾心即是真理”
D. “心外无物”“心外无理”
宋代福建产生了7607名进士,约占进士总数的四分之一。其中有19人考中状元,最为著名的是永福县(今永泰县)“七年连中三状元”,一时传为佳话。出现这种现象的原因有
①国家统一,社会安定
②宋朝以文治国,重视科举取士
③北方人口大量南迁和政治中心南移,促进福建经济文化发展
④福建是朱子学的发源地,教育事业发展
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
当读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
A. 宋明理学对儒学的发展
B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办
C. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
D. 思想活跃局面的出现
古代中国某位思想家说:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是
A. “心外无物,心外无理”
B. “天为君而覆露之,地为臣而持载之”
C. “人之性恶,其善者伪也”
D. “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”
孟子认为:“……百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是
①这是对孔子思想的继承和发展
②他的这一主张有利于当时社会生产的发展,具有进步意义
③对拥有更多土地的的大地主给予一定的优惠
④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想
A. ①②③④
B. ②③
C. ①②③
D. ①②