西方学者认为,公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国,最具典型意义的现象为
A. 诸子并立、百家争鸣
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家、独尊儒术
D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
风水学是中华文明的重要组成部分,其核心思想是“天人合一,人与自然的和谐”。下列主张与这一核心思想吻合的是
A. 祸兮福之所倚;福兮祸之所伏
B. 己所不欲,勿施于人
C. 民贵君轻,爱无差等
D. 制天命而用之
学完“百家争鸣”有关历史后,几个同学在一起讨论本班科任老师的教学管理风格,其中借用史实评论不太恰当的是
A. 小刘:数学老师是法家的弟子,学期初他就制定班规,并严格执行
B. 小张:政治老师关爱学生,教育我们要和谐相处,有儒家风范
C. 小汪:语文老师给我们充分的主动权,极少干预,深得老子的真传
D. 小徐:物理老师很会摆架子,特别注意师道尊严,这是墨子的做法
李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是( )
A.与陆王心学有很大的相似之处
B.实际上是一种突出个性解放的思想
C.与儒学相对立的新式思想流派
D.是商品经济发展在思想领域的体现
梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道:“孔北老南,对垒互峙,九流十家,继轨并作。……非特我中华学界之大观,亦世界学史之伟迹也!”这种壮观的历史场面的出现,其历史条件不包括
A. 经济基础的变革
B. 阶级关系的变化
C. 对外交往的频繁
D. 政治上的割据纷争
孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说这家思想:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们共同批判的是
A. 墨家的“兼爱”思想
B. 法家的“刑不避大夫”思想
C. 儒家的“仁政”思想
D. 荀子的“性恶论”思想