公元前6世纪至公元前4世纪，“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步”。这一时期东西方先哲的下列主张中，与中庸思想不具有相似之处的是
A. 孔子：“过犹不及”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”
B. 亚里士多德：“凡行为共有三种倾向，其中两种是恶，即过度和不及”
C. 印度的释迦牟尼：“避免两种极端，即理性自觉”
D. 苏格拉底：“美德即知识”“未经考察的生活是不值得过的”
普罗泰（塔）格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为挚友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。关于普罗泰（塔）格拉的表述，下列正确的是
A. 生活于雅典民主制的奠基时期
B. 他继承了苏格拉底的人文思想
C. 否定了神的权威，受到神的报复
D. 他的思想具有主观主义的特点
吴晗《历史的镜子》中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实．他这种从实际山发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”
A. 认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理
B. 主张限制君权，学校成为决策是非的最高机构
C. 关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感
D. 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
柳宗元指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。针对皇帝制度，二人作出完全相反的评论。以下解释合理的是
①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性
②黄宗羲对帝制的批判，符合明废相后皇帝专权的史实
③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵
④二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体……臣日益疏，智日益蔽……虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是
A. 通过加强君主权力来实现尊君目的
B. 实行言论自由来和谐人际关系
C. 加强中央的权力以维护国家的统一
D. 通过实行众治来取代君主专制
范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”
A. 励志入世救民
B. 批判重利轻义
C. 固守儒学传统
D. 倡行经世致用
