钱穆：“拿历史大趋势来看，可说中国人一向意见，皇室和政府是应该分开的，而且也确实在依照此原则而演进。皇帝是国家的唯一领袖，而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首，象征此国家之统一：宰相是政府的领袖，负政治上一切实际的责任。”下列符合钱穆观点的是
A．中国传统政治是皇帝专制
B．中国传统政治是宰相专制
C．中国传统政治不是皇帝专制
D．中国传统政治不是专制制度
中国古代出现过不少皇帝权利受到凌夷，无力或不能执掌权柄的现象，这些人或受制于母后、外戚，或受制于宦官、权臣、地方割据势力，导致权力萎缩或丧失。出现这种现象的根源是
A．三纲五常受到挑战
B．宗法观念丧失殆尽
C．君主权力至高无上
D．皇帝权力暂时旁落
中国著名历史学家马克垚认为关于封建制度的定义：“一共有三个方面的内容：一，封建主之间形成了特殊的封君封臣关系；二，形成了与封君封臣相适应的封土制度；三，中央势力衰落。”下列哪个朝代符合马克垚的观点
A. 西周
B. 秦朝
C. 唐朝
D. 宋朝
电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“芈月的儿子赢稷在位时期，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明
A. 天子权力开始削弱
B. 贵族政治彻底瓦解
C. 分封制受到冲击
D. 宗法制度遭到破坏
阅读材料，完成下列要求。
材料：18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉，这个帝国从早期到晚期好像没多大变化，于是就产生了“停滞”的说法。……随着研究的深入，中国历史前后期的各种交迁不断被揭示出来，“传统——现代”成为观察历史的基本参照系，“停滞论”被“分期论”取代了。不过“停滞论”虽有不当但却不是向璧虚构，它也是基于一定史实的有感而发。这在20世纪，更多地被表述为“连续性”。与“停滞”不同，“连续”的提法不含贬义，可以容纳“发展”和“变迁”。
——阁步克《谈峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》
阅读材料，选取一个观点，并结合中国古代史的有关知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
阅读下列材料，回答下列问题。
材料一： 在西方，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，……广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学；三、超越性，对生活意义的追求。
——周国平《人文精神的哲学思考》
材料二： 超越性是广义的宗教精神。它往往是经验范围里解决不了的问题，但是我们人还是去追求这个答案。所谓超越性就是要为生命寻找一个意义，寻找一个比生命本身更高的意义，并不满足于活着，还要活得有意义，这就是超越性
——周国平《人文精神的哲学思考》
材料三： 启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响……使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活。
----《大国的崛起》
(1)依据材料一对“人性”的阐释，结合所学知识指出西方人文主义的含义。
依据材料一对“理性”的阐述，结合所学知识指出古希腊人文主义兴起的社会根源。
(3)根据材料三和所学知识扼要说明，启蒙运动在核心思想、批判对象、政治追求方面是如何超越文艺复兴运动的？并简要分析其根本原因。
(4)依据材料二对超越性的解释，请你从古希腊的思想家中找出与之相关的思想观点。
