马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 树立信仰本身为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救
C. 试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光芒
D. 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,人人可以同上帝直接对话
中世纪以来,欧洲学校的教学内容,对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视,而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科,尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是
A. 近代自然科学的产生
B. 人文主义思潮萌发
C. 新兴资产阶级的需要
D. 天主教神学的衰落
(2017·宝鸡高二期末)文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”,这句话表明了
A. 文艺复兴前后,人神主导地位的变化
B. 文艺复兴让人们有了真正的现世生活
C. 文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待
D. 文艺复兴后,人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由
“我不想变成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要凡人的幸福。”上述话语体现的思想是
A. 皇权主义
B. 人文主义
C. 禁欲主义
D. 理性主义
只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”,就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指
A. “仁”“感觉”
B. “礼”“德性”
C. “仁”“德性”
D. “礼”“道德”
古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A. “人是万物的尺度”
B. 社会秩序建立在约定上
C. “美德即知识”
D. 信奉圣经,献身上帝