“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非，而公其是非于学校。”此话应出自
A. 朱熹 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
明朝后期，正直清廉的思想家李贽公开以“异端”自居。下列主张属于他的是
A. “父子君臣，天下之定理”
B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. “天下为主，君为客”
D. “天下兴亡，匹夫有责”
“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 经世致用
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A. 发展了先秦时期的民本思想
B. 借助神权思想来保护环境
C. 强调了天与民众互动的作用
D. 提高了儒家学说政治地位
荀子在《天论》中说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，主张“知天命而用之”。对荀子上述主张认识错误的是
A. 其主张具有朴素唯物主义色彩
B. 天的含义指“神”或“上帝”
C. “天行有常”指自然界有自己的运行规律
D. 荀子主张要发挥人的主观能动性
先秦时期，各种治国方略层出不穷。“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略
A. 孟子
B. 老子
C. 墨子
D. 韩非子
