早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时
A. 思想启蒙运动已失去社会价值
B. 救亡图存成为中国各阶级共识
C. 思想运动的发展体现时代要求
D. 民主科学的理念已经深入人心
英国哲学家罗素说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”材料中的“有识之士”提倡
A. 中体西用
B. 维新变法
C. 民主共和
D. 民主科学
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”主张
A. “以忠信为甲胄、礼义为干橹”
B. “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”
C. “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”
D. “我中国欲独立，不可不革命”
19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，谭嗣同这一思想认识的突出特点是
A. 传统文化与西方思想相结合
B. 全盘照搬西方思想学说
C. 用传统文化取代了西方思想
D. 顽固坚守儒家传统思想
一位学者说：“不登大雅之堂的白话小说，成为中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”材料中的现象出现在
A. 洋务运动期间
B. 维新变法时期
C. 辛亥革命期间
D. 新文化运动期间
“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他”最可能的是
A. 林则徐
B. 康有为
C. 孙中山
D. 陈独秀
