学者季羡林认为，我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。这里“心的部分”是指
A. 外国先进的科技
B. 外国的思想文化
C. 外国的政治制度
D. 外国的生活方式
魏源提出的“师夷长技以制夷”思想在当时并未产生多大反响，近二十年以后，洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践。这反映了
A. 清政府对时局变化反应迟钝
B. 魏源的主张没有可行性
C. “中体西用”学说被广泛接受
D. 清王朝被西方列强利用
在历史上，中国一贯将外国视为“夷”。第二次鸦片战争后，“夷”的提法方被“洋”或“各国”所取代。“洋务”遂成为“一时之世风”，“一时舆论之所趋向”。这一变化反映了
A. 近代中国屡败于列强产生畏惧心理
B. 时人对“技不如人”的体认日益加深
C. 洋务派开近代中国学习西方之风气
D. 西方文明完全取代传统的中华文明
早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时
A. 思想启蒙运动已失去社会价值
B. 救亡图存成为中国各阶级共识
C. 思想运动的发展体现时代要求
D. 民主科学的理念已经深入人心
英国哲学家罗素说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”材料中的“有识之士”提倡
A. 中体西用
B. 维新变法
C. 民主共和
D. 民主科学
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”主张
A. “以忠信为甲胄、礼义为干橹”
B. “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”
C. “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”
D. “我中国欲独立，不可不革命”
