王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A. 元代文学不为后世所重视
B. 厚古薄今的观念影响深刻
C. 士大夫对市民文化的排斥
D. 八股取士抑制新文学形式
台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两种不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是
A. 宋代君主专制强化
B. 宋代程朱理学影响
C. 宋代商品经济繁荣
D. 宋代市民文化兴起
今天象棋中有“炮”与“砲”二字，唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用。这一变化表明
A. 中国象棋在宋代更普及
B. 宋代时发明了火药
C. 宋代火药广泛用于军事
D. 宋代洋炮传入中国
“人治”社会实质上是社会丧失对君权与权力群体的控制，政治权力没有受到制约与监督，不受控的权力必然会乱法，“礼治”对此的实际解决是期待与依赖符合德治理想的圣王品格。下列最能体现这种“期待与依赖”的是
A. 墨子主张“兼爱”“非攻”
B. 老子主张“无为而治”
C. 董仲舒提出“天人感应”
D. 韩非子主张以法治国
《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
A. 皇权至上
B. 君权神授
C. 天赋人权
D. 天人合一
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子•明法解》：“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力与人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
A. 前者是“人治”，后者是“民治”
B. 二者在本质上没有根本不同
C. 前者是“民治”，后者是“法治”
D. 两种治理模式民众地位相同
