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王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一...

王国维《宋元戏曲考》称:凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。这反映了

A. 元代文学不为后世所重视

B. 厚古薄今的观念影响深刻

C. 士大夫对市民文化的排斥

D. 八股取士抑制新文学形式

 

C 【解析】试题分析:元曲是元朝的代表性文学作品,但后世人没有很好地继承,主要因为它描绘的是世俗社会的生活,体例通俗,明清时期的史学家没有收录,后世的儒硕也鄙视戏曲,因而排斥学习,故选择C项。A项错误,后世也只是明清时期不够重视,此后地位不断提高;材料并没有反映厚古薄今的观念,故B项错误;D项不正确,与材料信息无关。
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考点分析:
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台湾学者傅乐成认为,宋文化与唐文化属于两种不同的类型。比如在诗歌上,宋诗写得深奥含蓄,将唐诗的丰腴、通脱、旷达,化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是

A. 宋代君主专制强化

B. 宋代程朱理学影响

C. 宋代商品经济繁荣

D. 宋代市民文化兴起

 

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今天象棋中有“炮”与“砲”二字,唐代的象棋中使用“砲”字,宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用。这一变化表明

A. 中国象棋在宋代更普及

B. 宋代时发明了火药

C. 宋代火药广泛用于军事

D. 宋代洋炮传入中国

 

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“人治”社会实质上是社会丧失对君权与权力群体的控制,政治权力没有受到制约与监督,不受控的权力必然会乱法,“礼治”对此的实际解决是期待与依赖符合德治理想的圣王品格。下列最能体现这种“期待与依赖”的是

A. 墨子主张“兼爱”“非攻”

B. 老子主张“无为而治”

C. 董仲舒提出“天人感应”

D. 韩非子主张以法治国

 

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《汉书•武帝本纪》记载:元封元年春,武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A. 皇权至上

B. 君权神授

C. 天赋人权

D. 天人合一

 

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中国古代有许多关于“法治”的名言,如《管子•明法解》:“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不两措,政不二门,以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上,法律对政府权力与人民具有普遍的约束力,政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是

A. 前者是“人治”,后者是“民治”

B. 二者在本质上没有根本不同

C. 前者是“民治”,后者是“法治”

D. 两种治理模式民众地位相同

 

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