近代中国，新兴的知识分子不仅公开介绍西方科学技术、法律及政治制度，而且宣称中国的哲学、伦理观念、自然科学、社会学说与制度，都应该彻底重估，参考西方重新创造。这些主张
A. 催生了洋务运动
B. 促成了戊戌变法
C. 推动新文化运动
D. 指导了辛亥革命
在晚清青年一代的阅读目录中，立宪机关报与革命机关报一起出现是很常见的事。胡适指出二十世纪初年梁启超先生“虽不曾明白提倡种族革命，却在一班少年人的脑海里种下了不少革命种子”。材料反映了当时青年
A. 认清了立宪与革命的本质不同
B. 积极宣传各地各类报刊信息
C. 通过立宪宣传形成了革命思想
D. 并未将立宪与革命绝对对立
19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想，借卢梭的人权论反对君权。这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了清政府所赐“进士出身”的荣誉称号。对此解释合理的是
A. 严复转而认可清朝统治
B. 资产阶级民权思想传播受挫
C. 严复思想逐渐趋于保守
D. 近代知识分子思想新旧杂陈
清流派在晚清政坛十分活跃，他们品评人物、抨击时政、弹劾权贵，多洁身自好，操守廉洁，是中国传统士大夫的代表。李鸿章评价说：“此辈皆少年新进，毫不更事，亦不考究事实得失、国家利害，但随便寻个题目，信口开河，畅发一篇议论，藉此以露头角；而国家大事，已为之阻挠不少。”李鸿章意在表明
A. 清流派是传统儒家思想捍卫者
B. 清流派阻碍洋务运动推进
C. 清流派品行端正，有政治操守
D. 清流派表里不一，顽固保守
魏源在19世纪50年代写道：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’。”19世纪四五十年代许多著作把西方人称为“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
A. 中国人对西方认识的逐步深入
B. 中国人由仇视西方到崇拜西方
C. 由中国中心到西方中心的变化
D. 对西方外交政策由对抗到和解
对下图解读正确的是
A. 中国古代科技一直领先于西方
B. 15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C. 公元前后中国科技达到最高峰
D. 公元前后到10世纪中国科技走向衰落
