有学者对罗马法做如下评价：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”。可见罗马法( )
A．具体实施具有较大的随意性
B．没有按照基本立法程序制定
C．法官和法学家随意曲解法律
D．体现一定的灵活性和开放性
格罗特的《希腊史》中记载： “我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（ ）
A．演说在审判中具有决定作用
B．演说是陪审制度的组成部分
C．雅典陪审制度存在缺陷
D．雅典民主程序上的不足
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
A. 雅典公民权利神圣不可侵犯
B. 雅典公民只尊奉神明的意志
C. 雅典民主制不能保障民主自由
D. 伯利克里排斥“持不同见解者”
某位中国学者对雅典民主政治做出了如下评述：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切可以调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中。”这位学者主要强调雅典民主政治
A．容易造成集体暴政 B．是对广大奴隶的专政
C．是一种颇为原始的间接民主 D．捍卫了真理，伸张了正义
雅典政治家阿里斯提德曾担任雅典首席执政官的最高行政职务。有一次在放逐投票的时候,被一个目不识丁的公民请求他在陶片代写上“阿里斯提德”的姓名投入票柜。阿里斯提德问这人何以要放逐他,那人答道:“不为什么,我甚至还不认识他；但是到处都称呼他为‘公正之士’,我实在听烦了。”该故事不能体现雅典民主政治的（ ）
A. 广泛性 B. 盲目性 C. 随意性 D. 公正性
中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是（ ）
A. 近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民
B. 近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主
C. 古希腊民主是全民民主，近代西方选举实质代表的是资产阶级民主
D. 古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权
