值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明
A. 理学与先秦儒学的格物的目的不同
B. 理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别
C. 先秦儒学属于唯物主义范畴
D. 理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治
董仲舒主张“天人感应”，他将《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识，正确的是
①认证了皇权的至高无上
②制约了君主的肆意妄为
③促进了道教理论的发展
④阐明了人与自然的关系
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ①④
春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有
①儒家思想孕育政治理想和道德准则
②墨家学说开启“重农抑商”的先河
③道家学说构成传统哲学的重要基础
④法家思想成为变法的主要理论依据
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
阅读材料，完成下列要求。
材料一 上海机器织布局筹建于1878年一1890年间，商人彭汝琮向李鸿章提出申请，李鸿章当即予以批准。1880年商人郑观应继彭主持局务，他更明确地向李鸿章要求：一、减免税厘，即“准照洋货已进口之例，免纳子口税，概免抽厘”；二、“准给年限，以免外人争利。”光绪八年李鸿章正式向朝廷请准了这一专利，在奏稿中强调指出：“查泰西通例，凡新创一业，为本国未有者，例得?（专利）以若干年限。该局用机器织布，事属创举，自应酌定十年以内，只准华商附股搭办，不准另行设局。其应完税厘一节，该局甫经倡办，销路能否畅旺，尚难预料，自应酌轻成本，俾得踊跃试行，免被洋商排挤。拟俟布匹织成，如在上海本地零星销售，应照中西通例，免完税厘。如由上海径运内地及分运通商他口转入内地，应照洋布花色，均在上海新关完一正税，概免内地沿途税厘，以示体恤。”
——摘编自李鸿章：《李文忠公全集》奏稿第78卷
（1）根据材料并结合所学知识，指出李鸿章请准了十年专利及减免税厘的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价李鸿章的措施。
【历史―选修3：20世纪的战争与和平】
材料一
第二条日本同意接受美国、中国、英国及苏联对于上述领土及海外属地所做最后处置之任何协议。
第三条日本将下列领土及其全部主权归还中华民国；台湾及其附属于台湾省之各岛；澎胡群岛；琉球群岛。
——摘编自中国《对日和约草案》（1948年）
（注：该草案是国民政府预备参加对日和会的谈判方案）
材料二
第二条（2）日本放弃对台湾、澎湖之所有权利、名嚣与请求权。……第三条日本对于美国向联合国提出将北纬二十九度以南之南面诸岛（包括琉球群岛与大东鲜岛），蠕妇岩岛以南之南方诸岛（包括小笠原群岛、西之岛与琉璜列岛）及冲之岛礁以及南岛岛于联合国托管制度之下。
——摘编自美国等国与日本签署的《旧金山对日和约》（1951年9月8日）
（注：该和约从1952年起生效，因中国被排除在旧金山和会之外，故中国政府自和约签订至今均未承认过《旧金山和约》
（1）根据材料一、二，概括指出两份文件在对日占领土问题处置上的不同。
（2）根据材料一，二并结合所学知识，简析《旧金山对日和约》中，美国处置日占领土方式的原因。
【历史—选修1：历史上重大改革回眸】
材料 1908年，荷兰殖民者强迫荷属爪哇华侨加入荷兰籍。与此同时，东北边疆的朝鲜移民因为国籍问题成为日本侵略中国东北的尖兵，国家的领土主权受到巨大威胁。为形势所迫，清政府于1909年借鉴各国国籍法，参照中国传统律例，制定了中国历史上第一部国籍法——《大清国籍条例》。条例考虑到“各国国籍法有地脉血脉，即是属地、属人主义，因两主义相持必生抵触”，因此，它采用了以血统主义为主而辅之以出生地主义的折衷办法，规定凡父、母为中国人或生于中国者均属中国国籍。这就意味着大量华侨将成为法律上的中国公民，清政府理所当然的具有保护海外侨民的权利。同时东北的朝鲜移民也得以加入中国国籍，成为清朝的国民。后来，北洋政府和南京国民政府都对国籍法进行了一些修订，但基本原则和内容并无多大变化。
——摘编自刘训智《近代中国国籍法的发展与演变》
（1）依据材料并结合所学知识，概括指出晚清国籍法改革的主要特点。
（2）依据材料并结合所学知识，简评晚清国籍法改革的影响。
