有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知
A. 理学不利于约束道德人心
B. 清代儒学回归孔孟本源
C. 理学失去了传统主流地位
D. 儒学在危机中努力重建
值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明
A. 理学与先秦儒学的格物的目的不同
B. 理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别
C. 先秦儒学属于唯物主义范畴
D. 理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治
董仲舒主张“天人感应”，他将《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识，正确的是
①认证了皇权的至高无上
②制约了君主的肆意妄为
③促进了道教理论的发展
④阐明了人与自然的关系
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ①④
春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有
①儒家思想孕育政治理想和道德准则
②墨家学说开启“重农抑商”的先河
③道家学说构成传统哲学的重要基础
④法家思想成为变法的主要理论依据
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
阅读材料，完成下列要求。
材料一 上海机器织布局筹建于1878年一1890年间，商人彭汝琮向李鸿章提出申请，李鸿章当即予以批准。1880年商人郑观应继彭主持局务，他更明确地向李鸿章要求：一、减免税厘，即“准照洋货已进口之例，免纳子口税，概免抽厘”；二、“准给年限，以免外人争利。”光绪八年李鸿章正式向朝廷请准了这一专利，在奏稿中强调指出：“查泰西通例，凡新创一业，为本国未有者，例得?（专利）以若干年限。该局用机器织布，事属创举，自应酌定十年以内，只准华商附股搭办，不准另行设局。其应完税厘一节，该局甫经倡办，销路能否畅旺，尚难预料，自应酌轻成本，俾得踊跃试行，免被洋商排挤。拟俟布匹织成，如在上海本地零星销售，应照中西通例，免完税厘。如由上海径运内地及分运通商他口转入内地，应照洋布花色，均在上海新关完一正税，概免内地沿途税厘，以示体恤。”
——摘编自李鸿章：《李文忠公全集》奏稿第78卷
（1）根据材料并结合所学知识，指出李鸿章请准了十年专利及减免税厘的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价李鸿章的措施。
【历史―选修3：20世纪的战争与和平】
材料一
第二条日本同意接受美国、中国、英国及苏联对于上述领土及海外属地所做最后处置之任何协议。
第三条日本将下列领土及其全部主权归还中华民国；台湾及其附属于台湾省之各岛；澎胡群岛；琉球群岛。
——摘编自中国《对日和约草案》（1948年）
（注：该草案是国民政府预备参加对日和会的谈判方案）
材料二
第二条（2）日本放弃对台湾、澎湖之所有权利、名嚣与请求权。……第三条日本对于美国向联合国提出将北纬二十九度以南之南面诸岛（包括琉球群岛与大东鲜岛），蠕妇岩岛以南之南方诸岛（包括小笠原群岛、西之岛与琉璜列岛）及冲之岛礁以及南岛岛于联合国托管制度之下。
——摘编自美国等国与日本签署的《旧金山对日和约》（1951年9月8日）
（注：该和约从1952年起生效，因中国被排除在旧金山和会之外，故中国政府自和约签订至今均未承认过《旧金山和约》
（1）根据材料一、二，概括指出两份文件在对日占领土问题处置上的不同。
（2）根据材料一，二并结合所学知识，简析《旧金山对日和约》中，美国处置日占领土方式的原因。
