李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
A．认为心是万物的本原
B．倡导人性的自由发展
C．强调万物存在对立统一
D．动摇传统礼教统治地位
以下思想主张，属于王阳明的是
A．“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义”
B．“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”
C．“博学之，审问之，慎思之，明辨之”
D．“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副”
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A. “宇宙之间，一理而已”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D. “为天地立心，为生民立命”
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道……虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。”其言论意在
A. 通过文化融合缓和民族关系 B. 反对文化交流．保护华夏文明
C. 削弱佛道冲击，意图复兴儒学 D. 宣扬华夷观念，维护北宋统治
元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪，楚州大旱。这种描写体现了
A. 佛教的因果循环 B. 法家的严刑峻法
C. 道家的无为而治 D. 儒家的天人感应
