顾炎武在《日知录》中说“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张
A. 天下兴亡,匹夫有责 B. 民主共和 C. 限制君权 D. 民为邦本
黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ）
A. 董仲舒以“君权神授”发展儒学
B. 李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C. 朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学
D. 王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
A．认为心是万物的本原
B．倡导人性的自由发展
C．强调万物存在对立统一
D．动摇传统礼教统治地位
以下思想主张，属于王阳明的是
A．“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义”
B．“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”
C．“博学之，审问之，慎思之，明辨之”
D．“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副”
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A. “宇宙之间，一理而已”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D. “为天地立心，为生民立命”
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
