中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ）
A. 火器随蒙古西征传入欧洲
B. 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C. 唐三彩随遣唐使流入日本
D. 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
A. 体现了新兴市民阶层的诉求
B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
下列名人名言按时间先后顺序排列正确的是（ ）
①“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”
②“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”
③“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
④“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书”
A．②①③④ B．④①②③
C．④②①③ D．②④①③
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A. 统治者个人喜好 B. 当时的经济状况 C. 文人学者的喜好 D. 现实政治的需要
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张
A. 反对“理”是世界本原的思想主张
B. 反对“格物致知”的求理方法
C. 反对“存天理．灭人欲”的理学教条
D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是
A. 严厉抨击明代八股取士之害
B. 强调“经世致用，学以济世”
C. 讥讽士人专注于研究文字
D. 批判矛头直接指向君主专制
