大宗与小宗之间的关系是
A. 绝对的
B. 土地、财产、政治地位的分配与继承制度
C. 方国联盟的基础
D. 仅仅是家族等级关系
周政治将“国”与“家”密切结合起来。能突出说明这一结论的是
A. 嫡长子有主祭祖先的特权
B. 周天子既是政治上的共主，又是天下的大宗
C. 封邦建国时主要是“授土”“授民”
D. 宗法制以分封制、礼乐制为基础和保障
王国维在评论西周取代商时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是：
A. 官僚政治取代贵族政治
B. 私学取代官学
C. 权力继承制度发生变化
D. 家天下取代公天下
《礼记》中记录了孔子的一段话，大意是往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。这说明古代由“大同社会”进入“小康社会”
A. 由公有制社会进入小康社会是历史的倒退
B. 由天下为家进入了小康社会是历史的进步
C. 出现了人剥削人的不合理现象，但却是历史的进步
D. 禹传子启是进入大同社会的标志
商代统治者凡事都要通过占卜决定。这一现象说明我国古代早期政治制度的特点
A. 以血缘关系为纽带
B. 神权与王权的密切结合
C. 权力高度集中于商王手中
D. 决策体现原始民主色彩
阅读材料，完成下列各题
材料一：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春》杜牧
材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通。
――《二程遗书》
（1）材料一反映魏晋南北朝时期思想领域的什么现象？根据材料二，概括朱熹的理是什么？获得理的方法是什么？修养论是？
材料三:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。…………世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录》
（2）材料三是哪位思想家？根据概括其思想内容？古代中国同时期的思想家还有谁？（说出俩个代表）
