在中国存在一种广泛而普遍的宗族文化——祖先崇拜，由此衍生出遍布民间的祠堂。下列关于祠堂文化的正确叙述是 （ ）
A．祠堂的盛行与中央集权制、小农经济、儒家思想密切相关
B．宗族被封建政府授权直接执行国家法律法规，维持乡村治安
C．自先秦时期起国家便鼓励民间修建祠堂
D．祠堂是宗法制度的物化象征，反映了深厚的家族观念
大宗与小宗之间的关系是
A. 绝对的
B. 土地、财产、政治地位的分配与继承制度
C. 方国联盟的基础
D. 仅仅是家族等级关系
周政治将“国”与“家”密切结合起来。能突出说明这一结论的是
A. 嫡长子有主祭祖先的特权
B. 周天子既是政治上的共主，又是天下的大宗
C. 封邦建国时主要是“授土”“授民”
D. 宗法制以分封制、礼乐制为基础和保障
王国维在评论西周取代商时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是：
A. 官僚政治取代贵族政治
B. 私学取代官学
C. 权力继承制度发生变化
D. 家天下取代公天下
《礼记》中记录了孔子的一段话，大意是往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。这说明古代由“大同社会”进入“小康社会”
A. 由公有制社会进入小康社会是历史的倒退
B. 由天下为家进入了小康社会是历史的进步
C. 出现了人剥削人的不合理现象，但却是历史的进步
D. 禹传子启是进入大同社会的标志
商代统治者凡事都要通过占卜决定。这一现象说明我国古代早期政治制度的特点
A. 以血缘关系为纽带
B. 神权与王权的密切结合
C. 权力高度集中于商王手中
D. 决策体现原始民主色彩
