周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C. 政治、经济与社会生活受宗法力量支配
D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
近年来，福建和台湾两岸的中华儿女定期的进行祭拜“妈祖”的大型民间活动。“妈祖”文化现象与宗法制有密切关系，在宗法制中，大宗和小宗的关系是
A. 家族等级关系
B. 政治隶属关系
C. 家族血缘关系
D. 既有家族血缘等级关系，又有政治隶属关系
在中国古代的信仰中，“社”是土神，“稷”是谷神，但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为( )
A．鬼神迷信思想盛行
B．中国古代以农业为立国之本
C．人们要依靠土地和谷物生存
D．国家的税收主要是土地上出产的谷物
浙江省绍兴市大禹仪式每年都举行，人们公祭大禹的主要原因
A. 治水有功
B. 确立了初步的政治管理秩序
C. 继承帝位成为最高政治领袖
D. 建立夏朝
《史记》记载：楚庄王向周王“问鼎小大轻重”。当时鼎是权力的象征。“楚王问鼎”反映了在诸侯国强国兼并弱国的形势下，楚庄王
A. 关注青铜鼎的铸造
B. 希望借助周王室争霸
C. 想代替周天子号令天下
D. 有与周王平分天下的野心
周天子年老了，膝下有四个儿女：大儿子（妃嫔所生）；二女儿（王后所生）；老三是王后所生的女儿；小儿子（王后之子）。几个儿女都想争王位。按照西周宗法制的规定，请问王位该传给谁
A. 大儿子
B. 二女儿
C. 老三
D. 小儿子
