有人认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是
A. 维新变法有助于革命思潮的萌发
B. 清王朝的合法性受到维新派的怀疑
C. 维新变法是一场深刻的社会革命
D. 维新变法动摇了清王朝的统治
钱穆在《国史新论》中写道：“近百年来，我们盲目抄袭德、日，失败了，又盲目抄袭英、美，失败了，这正如百年前的盲目守旧一般，若明白这一点，旧的并非全该推翻，德、日、英、美也非全要不得。”钱穆在这里主要强调的是
A. 学习其他先进国家要理性
B. 不同社会制度的国家之间应互相学习
C. 中国学习外国必然会失败
D. 近百年来中国对外学习全是盲目抄袭
张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是
A. “中学为体，西学为用”
B. 早期维新思想
C. 设议院、开国会
D. 提倡“德先生”和“赛先生
英国历史学家汤因比说，文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力，因为非重要成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的猛烈、痛苦的动乱……”。中国近代前期的西学，“非重要的成分”主要指
A. 修铁路、办船政、建设海军
B. 采择万国律例，定宪法公私之分
C. 倡民主、谈科学、写白话文
D. 提高中华民族的心理和文化素质
1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是
A. 契约立国
B. 以法治国
C. 君主立宪
D. 人民主权
在近代西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映
A. 民主启蒙思想的影响深入人心
B. 马克思主义在中国的广泛传播
C. 五四运动推动了新文化运动的发展
D. 先进知识分子对资产阶级共和国的失望
