1859年，《物种起源》一出版，立即在英国掀起轩然大波：有些人兴高采烈，拍手称赞；有些人恼羞成怒，暴跳如雷；更多的人则把它当成奇闻传说，到处宣扬。这是因为
A. 该书观点自身的局限性
B. 该书观点有悖于人的传统认识
C. 该书观点宣扬人文主义
D. 该书观点不利于封建专制统治
恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在
A. 批判神权统治
B. 鼓吹人性解放
C. 倡导思想自由
D. 构建理性王国
加尔文说：“我们把上帝的永恒的判决称之为预定。上帝根据这一判决，决定每一个人应该变成怎样。因为我们不是在同一状况下被创造出来的。有些人注定得到永生，另一些人却要永远罚入地狱。”这一思想
A. 标志着人文主义的兴起
B. 否定了对教皇的盲从
C. 推动了近代科学的发展
D. 摧毁了封建专制统治
卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是
A. 天赋人权思想
B. 自由平等思想
C. 人民主权思想
D. 人非工具思想
一些历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。据此可知
A. 精英阶层是文艺复兴的主要参与者
B. 广大民众没有受到文艺复兴的影响
C. 文艺复兴并没有推动社会发展进步
D. 文艺复兴内容只涉及社会科学领域
人们称他为“第一个把哲学从天上请回人间的哲学家”，使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的轨道。这一哲学家是
A. 普罗塔哥拉
B. 苏格拉底
C. 亚里士多德
D. 康德
