董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是
A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了( )
A. 中国人对西方认识的逐步深入
B. 中国人由仇视西方到崇拜西方
C. 由中国中心到西方中心的变化
D. 对西方外交政策由对抗到和解
汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的
A. “己所不欲，勿施于人”的主张
B. “民贵君轻”的思想
C. “性善论”思想
D. “大一统”的思想
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映了作者的什么主张
A. 尊儒抑法
B. 尊法抑儒
C. 儒法并用
D. 独尊儒术
认为“天有常道，地有常数”，主张“制天命而用之”的战国思想家是
A. 荀子
B. 孟子
C. 韩非子
D. 墨子
主张“明主峭其法而严其刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是
A. 墨子
B. 荀子
C. 孟子
D. 韩非子
