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15世纪之前的欧洲,肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中搞搞在上的那些大人物...

15世纪之前的欧洲,肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中搞搞在上的那些大人物的专享。.到了15世纪,人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是

A. 人们追求生活上的自我满足

B. 文艺复兴运动的影响

C. 技发展导致绘画水平提升

D. 宗教改革开阔了视野

 

B 【解析】材料与“人们追求生活上的自我滿足”无关,排除A;“将家庭成员的肖像挂在家中展示” 体现了个人主义和自我意识的觉醒,受到文艺复兴运动的影响,故B正确;材料无法体现“绘画水平提升”,排除C;1517年马丁·路德拉开宗教改革序幕,D时间不符合题意,排除。  
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考点分析:
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普罗泰格拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。结果其著作被公焚。公元前399年,检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A. 人文精神并非是雅典主流思想    B. 城邦精神排斥多神崇拜

C. 城邦政治王权和神权相结合    D. 神在雅典人心中地位提高

 

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对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争,并支持民众的大部分事业。但另一方面,又有许多希腊人,特别是那些保守派,对智者学派的相对主义很顾忌,担心它会危及社  会秩序和道德。令保守派对“智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派

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D. 否定神的意志是衡量一切的尺度

 

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A. 宗教信仰意识淡薄

B. 人文思想根植于传统文化

C. 理性占据主导地位

D. 神话的影响随民主进程而削弱

 

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相关主题的探讨是中外思想家关注的话题,下列主张按其出现的先后顺序排列正确的是

①“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。

②“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善,此天意也。

③“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

④“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。

A.②④③①         B.②④①③        C.④②③①        D.④②①③

 

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明清鼎革之际。学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘,以“礼学”代“理学”,希望重塑原始儒家关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象

A. 助长了心学空谈心性之风    B. 体现了儒家学者的理想诉求

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