梁启超《中国近三百年学术史》(1923)认为,“最近三十年思想界之变迁,最初的原动力,是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括
A. 提倡经世致用 B. 反对君主专制 C. 主张君主立宪 D. 批判程朱理学
清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是
A. 孔子
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王阳明
古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是
A. 孟子的民本思想
B. 荀子的政治思想
C. 董仲舒的新儒学
D. 二程朱熹的理学
明万历年间,李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”, 他专教些实用的东西,还让学生猜谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”。这体现了李贽( )
A.以“异端”自居,提倡工商皆本
B.“天下为主,君为客”的民主思想
C.主张“私欲之中,天理所寓”
D.鞭挞程朱理学,挑战正统思想权威
理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰:“若是格物致知有所未尽,便是知得这明德未分明。”而王阳明说:“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 ( )
A. 知行合一,都产生于心 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C. 心就是理,心外无物 D. 只有探究万物,才能得到其中的“理”
“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用