19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，谭嗣同这一思想认识的突出特点是
A. 传统文化与西方思想相结合
B. 全盘照搬西方思想学说
C. 用传统文化取代了西方思想
D. 顽固坚守儒家传统思想
汉武帝“独尊儒术”，李贽批判孔子，康有为尊孔子为改革先师，袁世凯“尊孔复古”，新文化运动中“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔”，当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。从历史科学来看，孔子的“命运”表明
A. “历史是任人打扮的小姑娘”
B. “历史就是过去的人和事”
C. “一切历史都是思想史”
D. “一切历史都是当代史”
下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图。由此图可见中国近现代思路历程是
A. 从器物到制度到文化的过程
B. 东学西渐不断西化的过程
C. 不断碰撞分化与融合的过程
D. 不断回归传统儒学的过程
张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是
A. “中学为体，西学为用”
B. 早期维新思想
C. 设议院、开国会
D. 提倡“德先生”和“赛先生
“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他”属于中国近代的（ ）
A. 地主阶级抵抗派 B. 资产阶级维新派
C. 地主阶级洋务派 D. 资产阶级革命派
1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是
A. 契约立国
B. 以法治国
C. 君主立宪
D. 人民主权
