据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是
A. 女权意识的觉醒
B. 理学社会影响的深入
C. 商品经济的发展
D. 战乱和社会动荡加剧
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、官吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是
A. “游士社会”出现了夜市和草市
B. “官吏社会”出现了百家争鸣
C. “门第社会”开始了儒释道合流
D. “科举社会”开始在地方设置郡县
董仲舒依据《王制》所谓“七教”（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），并将其与阴阳五行相配,提出配合阴阳的“三纲”与比拟五行的 “五常”,这叫“仁义制度之数，尽取之天”，这一主张的主要目的是
A. 强化君权神授的思想 B. 宣扬天人感应的思想
C. 依靠外在制度管理国家 D. 强调社会秩序的合理性
孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A. 努力完善个人品德
B. 坚持个人独特性格
C. 勇于突破礼制束缚
D. 敢于反抗专制暴政
孙中山作为中国近代民主革命的先行者，为中华民族的独立富强作出了有益的探索，为以后的中国人提供了经验教训。阅读材料，回答问题。
材料一 我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
――孙中山《民报》创刊周年纪念会的演说
材料二 ……宣言如下：
一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。
二、……
三、所有外人之既得权利，一体保护。
――《同盟会革命方略· 对外宣言》
材料三 我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决。
――孙中山1912年在国民党成立大会上的演说
材料四 （一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。
――《国民党一大宣言》
（1）据材料一，概括孙中山所谓的“三样目的”内涵，所谓“至完美的国家” 是什么意思？ （4分）分析材料二、三，你认为民族独立的任务是否已经完成？结合史实说明原因。（7分）
（2）国民党一大上孙中山提出的三民主义，较之前有哪些新的发展？从孙中山个人品格方面考查其原因是什么？（5分）
鸦片战争后，先进中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料：
材料一：对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性
刘锡鸿 | 中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》 |
郭嵩焘 | 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》 |
材料二：二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为：“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。” ——萧公权《问学谏往录》
材料三：在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
——《北京大学日刊》1918年12月6日
请回答：
(1)据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？
(2)据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。
(3)结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化？
(4)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。
