在十月革命前两周，列宁指示布尔什维克控制的军队要给士兵放假，以便组织他们回乡进行“关于立宪会议的鼓动工作”，争取农民选票以便“在立宪会议中获得多数”。在十
月革命前夜，布尔什维克的机关报《工人之路》以通栏标题向人民发出号召：“把唯一彻底的和坚忍不拔的革命党——布尔什维克选进立宪会议！”文中的“号召”
A. 体现了和平过渡的设想
B. 主张武装起义夺取政权
C. 实践《和平法令》的精神
D. 希望与临时政府分享权力
《罗马法原论》中记载，主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处”。材料说明罗马法
A. 不再维护奴隶主贵族的利益
B. 注重用法律调整社会经济关系
C. 蕴含人人平等的法律主张
D. 一定程度上保护了奴隶的利益
1982年中共十二大上提出，“这几年我们对经济体制实行了一些改革，扩大了企业在计划管理方面的权限，注意发挥市场调节的作用，方向是正确的，收效也很明显。今后，要继续注意发挥市场调节的作用，但决不能忽视和放松国家计划的统一领导。”这说明当时
A. 我国开始进入现代化建设新时期
B. 实行计划与市场相结合的社会主义经济
C. 城市经济体制改革已全面展开
D. 社会主义市场经济体制开始建立
“面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了’自强’运动，打算通过
移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位。"斯塔夫里阿诺斯随即指出："这一’自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为
A. 工具方面的西化必然导致思想和制度的西化
B. 西方文明已使儒家道德的至尊地位严重动摇
C. 西方文明与儒家文明两者根本对立无法兼容
D. 不彻底否定封建制度就不能使中国真正强大
宋代以前的儒学与佛教相比有两个弱点：一是没有佛教所讲的祖统，二是没有抽象的哲学理论。然而，唐代的韩愈却认为中国儒学有自身的“道统”，《礼记·中庸》所讲的就是放之四海而皆准的哲理。韩愈的主张实际上反映出
A. 佛教与儒学的对抗
B. 儒学复兴的完成
C. 佛教道教的衰落
D. 佛教与儒学的融合
王家范在谈到中国古代农业时指出，“农为国本”，这话的反面，农业受到特别照顾的同时，也意味着国家一切的一切都得靠它滋养支撑，就像独生子，必得挑起“大家庭”的全部重负。作者意在强调
A. 农业负担过重阻碍农业的发展
B. 历代统治者重视农业
C. 中国古代经济畸形发展
D. 封建王朝赋役苛重
