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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥...

中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出

A. 孟子立论的基础是儒家的道德体系

B. 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C. 在君民关系上孟子秉承了孔子的学说

D. 孟子用民本主义思想阐释君臣关系

 

A 【解析】试题分析:本题主要考查“百家争鸣”和儒家思想的形成。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知,这是以父母论君民关系,A项正确;作为儒家学派的两位重要代表人物,孟子发展了孔子的思想,且材料阐释了君民关系,而不是“君臣关系”,B、D两项均排除;孔子希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合“礼”的要求,孟子主张实行“仁政”,并提出“民贵君轻”的民本思想,C项排除。  
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考点分析:
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吕思勉先生说:大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。如孔子主张克已复礼,老子幻想回到小国寡民的社会去,墨子主张兼爱思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了    

A.先秦诸子开历史倒车的落后思想

B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C.社会变革是历史发展的潮流

D.先秦诸子学说的多样性,复杂性

 

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战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。为此,他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政回复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

 

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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代,“宽容”主要指

A. 诸子百家争鸣

B. 商人地位提高

C. 士的兴起

D. “学在民间”

 

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依据所学知识,判断下表所示思想家应是

思想家

基本主张

莫走极端、适可而止、以柔克刚、

韬光养晦、知足而止

 

 

A. 老子

B. 孔子

C. 墨子

D. 韩非子

 

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孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都

A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B. 表现出人对自然及其规律的尊崇

C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移

D. 认为自然是可以认识的

 

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