东汉末年,关羽是一个带兵的将领,刚傲而缺乏处世的谨慎周详,他不顾利害让自己两面受敌,弄到战败授首。千年之后,关公被中国人奉为战神、财神,戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了
A. 儒学的神学化、宗教化
B. 理学的社会化、世俗化
C. 公平公正的社会价值取向
D. 戏曲可以体现真实的历史
明朝末年,钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误,1610年再次在推算日外发生日食。有官员认为是“天人感应”“灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充传统历法。这表明当时
A. 天人感应的思想被否定
B. 经世致用成为社会思潮
C. 西方科学技术传入中国
D. 天朝上国观念受到冲击
中国戏曲与古希腊戏剧并称为“世界古老戏剧”。其中,古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初,而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是
A. 文艺功能的政治化
B. 商品经济的发展
C. 艺术的世俗化趋势
D. 知识分子阶层的崛起
宋代学者研究儒家经典,往往撇开旧注,自抒新意,有很大胆的见解,虽经典本身,也有人怀疑。这一现象表明
A. 商品经济勃兴带动文化繁荣
B. 私学教育发展培养思辨精神
C. 民族矛盾尖锐影响学术风气
D. 程朱理学推动儒学实现复兴
先秦时期,号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同,一个“量腹而食,度身而衣”;一个“食不厌精,脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是
A. 前者主张有为,后者主张无为
B. 前者主张王道,后者主张霸道
C. 前者主张兼爱,后者主张仁爱
D. 前者主张非攻,后者主张战功
董仲舒主张“天人感应”,他将《春秋》中所记载的自然现象,都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为,人君为政应“法天”行“德政”,“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识,正确的是
①认证了皇权的至高无上
②制约了君主的肆意妄为
③促进了道教理论的发展
④阐明了人与自然的关系
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ①④