《论语·季氏》说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐从“自天子出”到“自诸侯出”说明了：
A. 礼乐文明崩坏
B. 井田制度瓦解
C. 分封制度崩溃
D. 铁器牛耕使用
春秋时期，诸侯国地方制度实行县郡制；到了战国时期，则变成了郡县制。这种变化实质反映了社会政治的大转型。这种“社会政治大转型”主要是指：
A. 从土地国有到土地私有
B. 从分封制到郡县制
C. 从百家争鸣到思想统一
D. 从奴隶制到封建制
史书记载，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。这说明：
A. 有利于周天子的统治
B. 扩展了天子的统治范围
C. 周朝灭亡
D. 分封制度受到冲击
文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。
材料一
《清明上河图》局部【宋】张择端
材料二乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书《四库全书》，全书几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。……清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。
——楼宇烈《中华文明史》
（1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。
（2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一天行健，君子以自强不息。……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。……地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。
——《周易大传》
（1）根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。
材料二朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为已，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计；须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正大学问。
张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。
——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。
阅读下列材料，回答问题，：
材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗泰戈拉
材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的（政治）制度。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗泰戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其它主张。
（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的（政治）制度”指的是什么？
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
