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明永乐九年(1411)公布杂剧禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃...

明永乐九年(1411)公布杂剧禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明

A. 文化专制开始影响市民生活

B. 文化政策适应官方的治国理念

C. 明清时代君主专制走向反动

D. 市民文化冲击了封建统治基础

 

B 【解析】材料中明朝关于杂剧的禁令,一是禁止扮演帝王将相,二是支持封建道德楷模,这就体现了统治者的治国理念,故B正确;材料中未体现文化专制的内容,禁止在杂剧中扮演帝王将相不属于文化专制的内容,故A错误;君主专制走向反动,这一信息点在材料中未涉及,只是涉及统治者关于杂剧禁令,故C错误;材料中未涉及市民文化危及封建统治基础的信息点,故D错误。
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考点分析:
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“今,生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是

A. 西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比

B. 西汉统治者的“重农抑商”政策

C. 土地私有制盛行导致的兼并恶果

D. 当时主流文化及选官制度的影响

 

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清朝袁枚(1716-1797年)曾创办随园,收女弟子。章学诚(1783-1801年)斥曰:近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女,大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南,名门人家田阁多为所诱,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃,妇学不修,岂有真才实学可取?而为邪人拨弄,浸成风俗,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映

A. 封建君主专制加强

B. 经世致用思想得到重视

C. 理学思想受到冲击

D. 教育平等的观念成为共识

 

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A. 认为“心”在理学体系中具有重要地位

B. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题

C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战

D. 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

 

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北朝儒生颜之推的《颜氏家训》成为很多家族家训的蓝本,流传甚广。在治家篇中,他教育子孙:“生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。闭门而为之具以足,但家无盐井耳。”这主要体现了

A. 儒者理想化的政治诉求

B. 人民对安定生活的渴求

C. 理学对正常欲求的压制

D. 小农经济对思想的影响

 

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A. 史学研究具有一定现实性

B. 社会动荡引起了史学研究

C. 孔子倡导君君臣臣秩序

D. 孟子反对孔子研究历史

 

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