晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国
A. 玉米种植已经比较广泛
B. 与美洲的经济交往频繁
C. 政府大力引进外来品种
D. 卷入资本主义世界市场
南宋豪放派词人辛弃疾曾说：“北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”这种现象表明当时
A. 北方农业比南方有优势
B. 商业是贫富分化的根源
C. 南方商业比北方更发达
D. 北方社会比南方更稳定
宋太宗初年，西北边境上的州郡大都以文官充任，在官衔前加上“权知”二字，如“权知州事”，以表示其“名若不正，任若不久”，并规定“三岁一易”。这表明当时
A. 地方武将统兵导致割据
B. 中央政府有效制约地方
C. 西北边境威胁得到解除
D. 事权分割导致冗官严重
唐代高僧把“孝”说成是贯穿古今的根本大道，并以慈悲比附仁道，以戒律比附修身等。这说明
A. 儒、释、道出现了融合的趋势
B. 佛教开始挑战儒学的正统地位
C. 儒佛两家的道德观原本是相同的
D. 佛教吸收儒学精神日趋中国本土化
《旧唐书·食货上》载：“武德七年，始定律令……所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之。口分，则收入官，更以给人。”材料表明唐代均田制
A. 承认了农民对土地的所有权
B. 实质上是地主土地所有制
C. 有利于土地与劳动者的结合
D. 有利于北方各族的封建化
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了
A. 儒家思想统治地位的日益巩固
B. 专制集权的发展强化
C. 传统社会价值体系的逐渐确立
D. 大一统国家不断壮大
