周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A. 发挥楷模和教化作用
B. 顺应天意，无为而治
C. 统一信仰和社会规范
D. 用礼义道德遏制人欲
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
A. 强化君主专制统治
B. 礼乐与法制并举
C. 强调思想文化专制
D. 融合诸子百家思想
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！
——《论语·学而》
材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题
材料一：敏而好学，不耻下问
——《论语·公冶长》
人而无信，不知其可也
——《论语·为政》
苟利国家，不求富贵
——《礼记·儒行》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
——屈原《离骚》
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
——《孟子·梁惠王上》
材料二：“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料三：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一，提炼我国传统文化的主要内容。
（2）概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景
（3）依据材料三中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A. 表现出人对自然及其规律的尊崇
B. 认为自然界的存在不以人的意志为转移
C. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
D. 认为自然是可以认识的
“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A. 满足新兴地主阶级的政治需要
B. 奠定“非攻”主张的思想基础
C. 成为各国变法的理论依据
D. 抑制统治者的暴政
