某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 王阳明
D. 朱熹
孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学
A. 思辨化的趋向
B. 信仰重建的完成
C. 普及化的实现
D. 伦理纲常的弱化
《汉书·循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。……乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。”对该材料理解正确的是
A. 文翁因家庭身世受重用
B. 儒学在当时备受重视
C. 郡县官员都可自行任命
D. 汉代教育只有官学体系
《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
A. 上下相安利国益民
B. 强制去富以抑其骄
C. 竭力济贫以抚其忧
D. 劫富济贫以均贫富
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨
B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想
D. 摒弃了原始儒学的德治主张
司马迁在《史记·孔子世家》写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是
A.鉴古讽今，怀念上古之风
B.主张仁者爱人，为政以德
C.针砭时弊，提供王者之道
D.维护周礼，力图恢复西周的统治秩序
