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魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及...

魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士,以狂放不羁、率真洒脱而著称,形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要原因是

A. 江南经济开发,商品经济发展

B. 魏晋以来国家分裂,社会动荡

C. 魏晋时期佛道盛行,援老入儒

D. 门阀士族特立独行,思想活跃

 

B 【解析】根据材料可知,魏晋以来国家分裂,社会动荡,导致当时的名士们远离政治,苟全性命于乱世,对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响,故形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”,B项正确。江南经济开发,商品经济发展,是“魏晋风流”的原因之一,但不是主要原因,排除A。魏晋时期佛道盛行,援老入儒,是“魏晋风流”的原因之一,但不是主要原因,排除C。魏晋时期门阀士族特立独行,思想活跃,是“魏晋风流”的原因之一,但不是主要原因,排除D。  
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考点分析:
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有学者指出,专卖制度是国家凭借政治权力,对若干关系国计民生的重要商品实行垄断经营,其目的主要是与商人争利。据此分析专卖制度

A. 是重农抑商的体现

B. 增加国家财政收入

C. 就是官府垄断商业

D. 否定重农抑商政策

 

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阅读材料,结合所学知识,回答问题。

材料一中国共产党领导人民奋斗九十年的峥嵘岁月和光辉业绩,如同一幅逶迤而又气势磅磷、雄浑而又绚丽多彩的画卷,展现在世人面前。红军、游击队和红色区城的建立和发展,是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式,和半殖民地农民斗争发展的必然结果;并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。

——《星星之火,可以燎原》(1930年1月)

材料二以为不要城市工人而用农村包®城市可以取得胜利,这无论在理论上与亊实上都是不通的,假使没有城市做领导,則任何乡村都是不能“狭合起来”的,并且,没有城市工人激烈斗争,则—切“包围城市”的计划完全是空谈

——《红旗》(1930年5月24日)

材料三研究邓小平的外国学者,根据邓小平在当代扮演的重要角色,从四个方面对邓小平历史地位做出了枳极评价。其一,最成功的改革家;其二,"中国现代化之父”;其三,世界和平的维护者:其四社会主义思想(即社会主义亊业)的救星”。

——《国内外邛小平理论研究之比较》

材料四“……我们唱着东方红,当家作主站起来;我们讲着春天的故事,改革开放富起来;继往开来的领路人,带领我们走进新时代,高举旗帜开创未来……”

——《走进新时代》

(1)阅读材料一、二,分析材料中的不同观点及其分歧的实质。

(2)外国学者关于邓小平历史地位的评价是否符合实际?据材料并结合所学说明理由

(3)材料四是建国以来党的三代领导集体丰功伟绩的写照。歌词中“当家作主站起来”“改革开放富起来”“继往开来”描绘的分别是哪三大理论成果的产物?这些理论成果的共同特点是什么?

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一根据自然,我们大家在各方面都是平等的,并且无论是蛮族人,还是希腊人,都是如此。在这里,应当适当地注意,所有人的自然需求都是一样的。

——安提丰

人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。

——普罗泰戈拉

认识人自己。如果认识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的。

——苏格拉底

材料二近代欧洲之所以然,在政治经济上的表现是“民族国家”作用的普遍显现,和相伴而来的诸民族间在历史文化方面的认同。近代欧洲的精神因素,则是人本位的逐渐回归,并且由此导向人性的解放,即从神的束缚下解放出来,从世界本身去认识世界。

——摘自陈乐民《欧洲文明扩张史》

(1)根据材料一,概括古希腊先哲对“人”的认识。

(2)根据材料二并结合所学知识,说明近代欧洲是如何实现“人本位”回归的。

 

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经世致用的思想为明清之际思想家所提出,对近现代思想解放起到重要作用。

阅读材料回答问题。

材料一所谓天子者,执天下之大权者也,其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》卷九《守令》

炎武之学,大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属,莫不穷原究委,考正得失,撰《天下郡国利病书》百二十卷;别有《肇域志》一编,则考索之余,合图经而成者。

——《清史稿》卷四八•《儒林二•顾炎武》

材料二清初之儒,皆讲“致用”,所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节钞印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

材料三夫利用厚生,崇实际而薄虚玄,本吾国初民之俗;而今日之社会制度,人心思想,悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂,人心之所祈向,无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之,则国力将莫由昭苏,社会永无宁日。

——陈独秀《敬告青年》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括顾炎武的政治主张和治学理念并予以简要评价。

(2)结合所学知识,说明材料二中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。

(3)材料三中“改弦而更张”指的是什么?结合所学知识,概括指出近代以来中国社会思想解放的历史趋势

 

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时代精神凝结了物质文明和精神文明建设,新中国成立后,从大庆精神到两弹一星精神到特区精神再到载人航天精神,其说明了

A. 我国工业化建设成就

B. “双百方针的执行情况

C. 改革开放的实践

D. 中国特色社会主义的探索与成就

 

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