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《史记.商君列传》记载:“甘龙曰:‘圣人不易名而教,知(智)者不变法而治。因民而...

《史记.商君列传》记载:“甘龙曰:‘圣人不易名而教,知(智)者不变法而治。因民而教,不劳而成功,缘法而治者,吏习而民安之。’”这段话反映的核心主张是

A. 遵循先代旧制

B. 因时进行变革

C. 加强思想控制

D. 强化专制统治

 

A 【解析】这段话大意为:“圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化,智者不修改法律就能治理。顺着人民(的习性)实施教化,不劳累就能成功;依着(已有的)法律来治理,官吏和人民都能对此感到习惯而安全。”明显是不主张变法者的言辞,另外这段话并没有强调要“加强思想控制”,强调的是“圣人之治”已经使天下很安宁了,所以说按着以前“圣人”的那一套来,一定也能将这种安宁延续下去,战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王,这段话明显是因循守旧的倒退思想,故A正确,排除B、C、D。    
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考点分析:
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《吕氏春秋》记载:“公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿其力也”这一现象从本质上反映了

A. 春秋时期生产力的发展

B. 春秋时期井田制已经开始瓦解

C. 生产力决定生产关系

D. 生产关系对生产力的反作用

 

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在古希腊文中,“民主”一词是由表示人民和表示主权的两词组合而成。现代西文中的“民主”一词都出自这个希腊古词。这一语言现象所表明的历史本质是   

A.民主这一词汇是由古希腊人创造的

B.希腊是古代民主思想与实践的摇篮

C.西方文字继承了古希腊的词汇

D.民主一词就是人民掌握主权的意思

 

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如果你通过时光隧道,回到希腊梭伦执政的时代,下列情景中你并不能看到的是(   

A、国王住在高高的山岗上并被巨石围墙护卫的王宫之中,监视并控制着全体臣民

B、沦为债务奴隶的雅典公民全部解放,高高兴兴回到自己家中

C、第三等级的公民积极参加四百人会议的活动

D、通过抽签产生的陪审员在民众法庭中审查案件

 

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在财产等级制度下的四个等级的权利和义务的关系是

A、财产越多,等级越高,享有的权利多而尽义务少 

B、财产越少,等级越低,享有的权利少而尽义务多

C、财产越少,等级越低,享有的权利少而尽义务少

D、财产越多,等级越高,享有的权利少而尽义务多

 

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梭伦的演说词中提到:“我注目凝视,悲哀充溢着我的心,这爱奥尼亚最古老的地方,竟至陷入绝境”,我们可以从中看出

①梭伦忧国忧民的思想

②雅典的阶级矛盾相当尖锐

③对雅典民主政治的绝望

④雅典的社会危机相当严重

A. ①②③④

B. ①②④

C. ①②③

D. ①③④

 

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