先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化
A. 吸取了法家思想的治国理念
B. 体现了道家休养生息政策
C. 反映了家庭伦理关系的紧张
D. 使儒学独尊地位得以确立
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自
A．《孟子》 B．《庄子》
C．《韩非子》 D．《道德经》
孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是
A. 儒家
B. 墨家
C. 道家
D. 法家
孔子说“郁郁乎文哉，吾从周”。孟子说“君子之所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心”。材料在此强调的是
A. “文”
B. “君”
C. “礼”
D. “心”
阅读材料,完成下列要求。
材料一
解放军攻占南京后，加拿大在咨询过英国、美国政府后,于4月25日命令戴維斯留在南京，等待政权更替。但加拿大还未考虑可能承认共产党政权。不过，戴维斯接到命令,如果他认为必要的话，驻南京、上海的领事可以与共产党做一次口头上的接触，并应向中共转达:根据国际惯例,加拿大在华人员应继续行使其正常职责,包括照顾加拿大市民的利益。事实上，加拿大指示其驻华大使留在南京，是因为怀疑国民政府能否保住南方，他们认为只有留在南京,加拿大在中国的利益才能得到最好的保护。
——《浅析建国前后加拿大对承认新中国的态度》
材料二
1950年6月之后,加拿大决定中断与中华人民共和国的建交谈判和接触。1951年9月，美国、加拿大等49国代表签署了《旧金山和约》:“各盟国及日本决定,他们此后之关系将是有主权的平等国家间之关系，在友好条件下进行合作，以便促进他们共同的福利及维持国际和平与安全。因此，愿缔结和约，借以解决一切由于他们之间存在之战争状态所引起而尚未解决的问题。日本方面申述其志愿,请求加入联合国及在一切情形下遵守联合国宪章之原则；致力于世界人权宣言的目的之实现；设法在日本国内造成安定及福利条件，一如联合国宪章第五十五条及第五十六条所规定,并已由投降后日本立法所创造者；并在公私贸易及商业方面，遵守国际上通行的公正惯例。各盟国对于上节所述日本之志愿表示欢迎。”
对此，苏联、中华人民共和国等社会主义国家拒绝签字或表示反对。
——整理自《二战后的《旧金山和约》》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括1949年4月加拿大对华外交思路。
(2)根据以上材料并结合所学知识,说明二战后初期加拿大对中华人民共和国和日本态度的不同。
