易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是
A. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。
B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。
C. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
D. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
郑人游于乡校，批评执政，有然明者建议子产（郑子产，郑国卿）毁掉乡校。子产说，“何为？夫人夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾則行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？。郑子产
A. 深受儒家思想的影响
B. 重视民意和舆论
C. 有意加强中央集权
D. 具有早期民权观念
英国诗人巴特摩尔发表的《家中天使》一诗，颂赞自己的妻子Angel In the House，“家中天使”是指维多利亚时代（1837-1901）的中产阶级妇女在家中照顾子女，让在外辛苦工作的丈夫，回家后可以得到温暖。下列哪一观点给当地解释了这种家庭价值观的成因
A. 工业革命的开展
B. 女权运动的成果
C. 天赋人权、自由平等等启蒙思想的影响
D. 英国1832年议会改革的推动
新文化运动时期，各种“主义”蜂拥而入中国：从尼采主义、国家主义，从康德的先验主义到英美经验主义、实验主义，从资产阶级的民主主义、自由主义、个人主义到救治资本主义社会弊端的社会主义……当时这些“主义”的出现
A. 造成中国的知识分子思想混乱不知所从
B. 为中华民族提供了一个比较与选择的机会
C. 进一步验证了“民主与科学”的合理性
D. 彻底的终止了儒家思想在中国的统治地位
永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明（ ）
A．文化专制开始影响市民生活 B．文化政策体现统治者治国理念
C．明清时代君主专制走向反动 D．市民文化危及封建统治基础
有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A. 有利于文明和文化的共同创造
B. 不利于原族群的进一步发展
C. 彻底地瓦解了原有的血缘关系
D. 完成了华夏民族的形成过程
