顾炎武认为:“耻之于人大矣!不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武
A. 挑战传统儒家思想
B. 主张知耻和洁身自好
C. 要求发展民间经济
D. 发展了儒家民本思想
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是。
A. 指明内阁成员无宰相之名实
B. 批评太监干政
C. 指明内阁成员只是批答奏章
D. 批评皇权过重
南宋嘉定二年(1209年),朝廷赐“朱熹谥曰:文”;淳祐元年(1241年)正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙,而将王安石排挤出从祀的行列。这些作法
A. 反映理学逐步成为官方统治思想
B. 旨在恢复孔孟儒学的正统地位
C. 表明理学已完成神圣化和宗教化
D. 使儒学从理本论转向了心本论
元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨“埋儿奉母”故事:其妻生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。该故事反映
A. 元朝统治者利用儒学束缚人们思想
B. 理学对人伦关系的推崇带有极端倾向
C. 三纲五常思想具有广泛的社会基础
D. 儒家思想与自给自足小农经济相适应
汉代的儒学是经学,孔子依附于六经;宋以后则是先“四书”后“六经”,使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是
A. 罢黜百家的结果
B. 科举制度的繁荣
C. 民间书院的兴盛
D. 宋明理学的影响
朱熹说,“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处,不知不自觉,自然醒悟”。陆九渊则说:“读书……只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在。”他们的根本分歧在于
A. 明“理”的方法
B. 读书的方法
C. 明“理”的目的
D. 读书的目的