《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人...

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A. “人伦者，天理也”

B. “存天理，灭人欲”

C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D. “心外无物”“心外无理”

B 【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据材料可知，将“己”解释为“私欲”，将“礼”解释为“天理”，“克己复礼”便可解释为“存天理，灭人欲”，这应该是朱熹对“克己复礼”的解释，B项正确。A项不是材料的主要意思；C、D两项与材料无关。所以答案选B。

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考点分析：

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赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）

A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约

C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范

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阅读下列材料

材料一　“如果排日行动再发展下去，也许不得不采取军事行动。”“采取军事行动时需要哪些兵力，与关东军协商后由参谋部本部作战部提出计划。”

——引自1931年7月《日本陆军省解决满洲问题方案大纲》

材料二　“当时，守卫南满铁路沿线的日军兵力，总计不过一万零四百人，而在其周围有二十二万中国军队。情况突然紧急起来，同时，居住该地的一百万帝国居民也陷于严重的恐慌和不安之中，我军关心这种情况，认为有必要先发制人，以铲除危险的根源。为了这个目的，迅速开始行动，排除抵抗，解除驻在附近的中国军队的武装。

　——引自1931年9月24日《日本政府关开满洲事变的第一次声明》

材料三　“九月十八日事件之发生，我方不外毅然出于正当防卫之行动。”

　　　　　　　　——引自1932年8月25日《日本外相田康哉关于满洲问题的演说》

请回答：

（1）你认为这三则材料的内容哪是真实的？哪是虚假的？为什么？

（2）关于 “九·一八”事变的发生，材料二和材料三有哪些自相矛盾的地方？

（3）依据材料一和材料二的内容，驳斥材料三的日本“出于正当防卫”的观点。

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阅读下列材料，回答问题：

材料一秦汉之制，郡守于每年秋冬向中央朝廷申报一年的治状，县也同样要上集簿于郡，中央或郡即在这时各对其下属进行考核，有功者可受奖赏或升迁，有过者轻则贬秩，重则免官、服刑。和考课相辅而行的是监察制。中央派郡监或刺史以监郡，郡县也各派督邮或廷掾以监县或乡。刺史、督邮等可随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。由于自上而下的层层督课，使得中央政令能较为顺利地贯彻到最基层，保证了政令的划一性。秦汉的郡县制代替了周的分封制，也即从地方分权演进为干强枝弱的中央集权制，为后来2000年的地方行政体制奠定了坚固的基础。

——摘编自《郡县制的来历与内乡县的历史沿革》等

(1)根据材料一并结合所学知识，指出郡县制的特点。