在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色（ ）
A. 反映了宋加强专制集权统治
B. 表现了中国文人的精神气节
C. 受到了程朱理学的深刻影响
D. 满足了市民阶层的精神需求
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A. “人伦者，天理也”
B. “存天理，灭人欲”
C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D. “心外无物”“心外无理”
赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（ ）
A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约
C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范
阅读下列材料
材料一 “如果排日行动再发展下去，也许不得不采取军事行动。”“采取军事行动时需要哪些兵力，与关东军协商后由参谋部本部作战部提出计划。”
——引自1931年7月《日本陆军省解决满洲问题方案大纲》
材料二 “当时，守卫南满铁路沿线的日军兵力，总计不过一万零四百人，而在其周围有二十二万中国军队。情况突然紧急起来，同时，居住该地的一百万帝国居民也陷于严重的恐慌和不安之中，我军关心这种情况，认为有必要先发制人，以铲除危险的根源。为了这个目的，迅速开始行动，排除抵抗，解除驻在附近的中国军队的武装。
——引自1931年9月24日《日本政府关开满洲事变的第一次声明》
材料三 “九月十八日事件之发生，我方不外毅然出于正当防卫之行动。”
——引自1932年8月25日《日本外相田康哉关于满洲问题的演说》
请回答：
（1）你认为这三则材料的内容哪是真实的？哪是虚假的？为什么？
（2）关于 “九·一八”事变的发生，材料二和材料三有哪些自相矛盾的地方？
（3）依据材料一和材料二的内容，驳斥材料三的日本“出于正当防卫”的观点。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 秦汉之制，郡守于每年秋冬向中央朝廷申报一年的治状，县也同样要上集簿于郡，中央或郡即在这时各对其下属进行考核，有功者可受奖赏或升迁，有过者轻则贬秩，重则免官、服刑。和考课相辅而行的是监察制。中央派郡监或刺史以监郡，郡县也各派督邮或廷掾以监县或乡。刺史、督邮等可随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。由于自上而下的层层督课，使得中央政令能较为顺利地贯彻到最基层，保证了政令的划一性。秦汉的郡县制代替了周的分封制，也即从地方分权演进为干强枝弱的中央集权制，为后来2000年的地方行政体制奠定了坚固的基础。
——摘编自《郡县制的来历与内乡县的历史沿革》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出郡县制的特点。
材料二 唐因隋制,以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政,此宰相职也。……每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书。中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又还中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。 ——朱熹《朱子语类》
（2）图一和图二、图三所示的中央官制在被称作什么制度？
(3)根据材料二归纳该制度的主要特点。
(4)综合上述材料，分析中国古代官制变化的主要趋势.
中华民国临时政府成立后，孙中山任临时大总统，实行总统制；为了限制袁世凯的权力，孙中山颁行《中华民国临时约法》，规定实行责任内阁制。这种做法( )
A．引发政体频繁变更社会动荡
B．权力分散降低行政效率
C．有利于防止专制维护共和
D．因人设法违背法律精神
