十九世纪七十年代的新欧洲可以看作是达尔文所说的生存竞争的最新表现，又可以看作是唯物辩证法所指的历史上阶级斗争的新阶段。这是指当时欧洲
A. 国家间战争和社会斗争是政治的基本内容
B. 科学技术进步和生产力发展进入起飞阶段
C. 理性精神兴起逐步推动社会生活世俗化
D. 无产阶级与资产阶级的矛盾成为主要矛盾
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。他认为此“普遍法则”是
A. 经典力学体系构筑现代物理学理论框架
B. 生物进化学说科学地解释物种进化的原理
C. 相对论量子论深化人类对微观世界的认识
D. 近代科学发展引领人们对自然理性的认识
周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是
A. 传统文化的包容性
B. 封建君主制的需要
C. 商品经济的开放性
D. 自身较强的适应性
《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞•天问》同……。”这表明
A. 传统科技与西方科技根出同源
B. 中国传统文化具有心理优势
C. 意大利成为世界科技创新中心
D. 明清政府文化开明的心态
他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。材料中的“他们”
A. 倡导“人是万物的尺度” B. 力图推翻罗马天主教会统治
C. 以“人性”反对“神性” D. 描绘未来社会的“政治蓝图”
古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（ ）
A. 追求真理，理性思考 B. 认识你自己
C. 美德即知识 D. 批判神灵，挑战权威
