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根据材料并结合所学知识,回答问题。 材料一 在中国近代历史中,先进的中国人面对民...

根据材料并结合所学知识,回答问题。

材料一  

在中国近代历史中,先进的中国人面对民族危机,不断探索民族复兴之路并提出新观念,这些观念之间存在着一种更新的关系。

代表人物

主张

康有为

东西各国之强,皆以立宪法开国会之故,……伏乞上师尧、舜三代,外采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。

陈独秀

欲建设西洋式之新社会,以求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰。……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

 

材料二

1896年,梁启超曾说,“今夫五洲万国之名,太阳、地球之位,西人五尺童子,皆能知之”,而中国即使“近今之通人”也知之甚少,其中原因是“书之备与不备也”。他说:“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学,与吾中国考据、词章、帖括、家言相较,其所知之简与繁,相去几何矣。”而“西国一切条教号令,备哉灿烂,实为致治之本,富强之由。今之译出者,何寥寥也?彼中艺术,日出日新,愈变愈上,新者一出,旧者尽废。今之各书译成,率在二十年前,彼人视之,已为陈言矣” 。因此,他认为:“国家欲自强,以多译西书为本;学者欲自立,以多读西书为功。”

                      ——据《饮冰室合集》

(1)根据材料一,概括说明陈独秀对康有为观念的“更新”。

(2)根据材料二,概括梁启超对引进西学的认识。

(3)根据材料二并结合所学知识,简析梁启超引进西学主张的意义。

 

(1)陈独秀对康有为:从政治制度深入到思想文化变革。(2分)康有为认为推行君主立宪才是根本的救国之道;陈独秀认为只有在思想上用民主取代专制,用科学扫荡迷信,才能促进中国政治变革。 (2)西方科技较中国发达,思想、学术成果丰硕;须大量引进西学;应不断吸取西学的最新成果。 (3)推动西学传播;促进思想启蒙和社会观念转变;为戊戌变法做舆论准备。 【解析】(1)通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现陈独秀对康有为观念的“更新”是指从康有为的政治变革演变成陈独秀的思想文化变革,这是一个进步,因为康有为主张政治变革而没有进行思想文化的变革,陈独秀则上升到思想文化领域的变革。从材料一来看康有为侧重于君主立宪制度而陈独秀侧重于宣扬民主科学,侧重于用民主取代专制,用科学扫荡迷信,即只有思想解放了才能促进中国政治变革,政治改革才有成功的可能。 (2)从材料二的“国家欲自强,以多译西书为本;学者欲自立,以多读西书为功”等字眼可以看出梁启超对引进西学的认识要侧重于西学的先进、西学的发达,即只有学习西学才能挽救民族危亡。 (3)梁启超引进西学主张的意义要分三个层次进行概括,一是利于西学的传播,因为梁启超肯定西学,二是起到了思想启蒙作用,使人们对西学有了新的认识,三是落脚点其实一切都是在为戊戌变法做绪论面方面的准备。
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一进入明代中叶以后,新经济因素滋长,城镇规模不断扩大,社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说,认为一切事物都产生于人心,说“心外无物,心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”,不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性,天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁,高扬了个体的自主性和自律性,从而把人从外在天理的奴性中解放出来,从这个意义上说,有人称王阳明为中国的马丁•路德,确有一定道理。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。自12世纪开始,伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”,即凭借内心对上帝的信仰就可以得救,无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此,路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换,把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向,但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言,又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。

——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括王阳明与马丁•路德两者思想提出的相似背景,指出两种思想的相通之处和不同之处。

 

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有专家指出,胡适在新文化运动中对于祖宗的文化遗产,无破坏之罪而有发扬之功。他引导了一批年青学者研究祖国的文化遗产,顾颉刚等史学巨擘就是在他直接影响下破土而出的。材料说明新文化运动

A. 造成了文化断层    B. 推动思想的启蒙

C. 促进了史学产生    D. 承续了传统文化

 

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学者徐中约在《中国近代史:1600~2000,中国的奋斗》中写道:他们号召用现代西方的标准,重新评价中国的文化遗产,乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂,……同时,他们发动一场以白话文代替古文的新文学运动。……就深度和广度而言,这场思想变革超过1895~1911年期间的变革。材料中的这场思想变革

A. 表明西方民主思想开始影响中国先进知识分子

B. 为结束封建君主专制提供了思想基础

C. 有利于民族资本主义的初步发展

D. 为马克思主义传播营造了社会条件

 

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梁启超说:“新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二:一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是

A. 全面学习西方思想    B. 继承中国传统文化

C. 彻底否定儒家学说    D. 兼采中西文化精髓

 

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正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙,为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候,欧洲人对东方的认识,悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化,欧洲连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一变化主要是因为

A. 随着交流加深西方逐渐改变对东方的认识

B. 中国因固守农耕文明逐渐落后于世界潮流

C. 西方国家借助工业文明处于世界领先地位

D. 西方迅速发展与中国的迟滞形成鲜明对比

 

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