朱熹曾批评宋孝宗因循苟且，虚度岁月，不仅不足以致治，反而足以招乱。其言辞激烈，锋芒毕露，毫不避忌。他甚至还批评宋宁宗“独断”。朱熹的行为主要体现了
A. 格物才能穷其理
B. “存天理，灭人欲”
C. 正君心以正朝廷
D. 人心至灵，此理至明
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
A. 实现了儒学的道德化和宗教化
B. 实现了儒学的政治化
C. 实现了儒学的世俗化和普及化
D. 实现了儒学的哲学化
西方学者称中国古代某一学说，是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学的体系。该学说是指
A. 孔孟儒学
B. 董仲舒的新儒学
C. 程朱理学
D. 明末清初的儒学
西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿相互哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒断案体现的思想是
A. 兼爱
B. 心即理也
C. 致良知
D. 以仁入法
在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天将异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省自身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
A. 霾是灾难的象征
B. 君权神授
C. 天人感应
D. 自然规律
黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是
A. 符合加强中央集权的需要
B. 提出了天人感应的思想
C. 已经被广大民众普遍接受
D. 能够促进古代社会和谐
