宋代以后，以“孝义治家”的义门大量出现，如浙江浦江县“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”的美称。义门的大量出现可印证
A. 江南门第观念较为盛行
B. 世家大族操控着地方政局
C. 儒家伦理受到社会重视
D. 宗族组织受商品经济冲击
唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明
A. 三教合流趋势开始出现
B. 政治需求影响文化政策
C. 儒学主流地位空前强化
D. 儒学危机推动儒学复兴
甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A. 佛教思想冲击着中国的传统文化
B. 宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C. 佛教文化和中国传统文化趋于合流
D. 佛教文化主动适应中国文化传统
西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 奠定了汉代新儒学的发展基础
C. 继承了先秦诸子思想的精华
D. 开始融合道家及阴阳家的学说
董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想
A. 仁政
B. 制天命而用之
C. 敬鬼神
D. 礼
西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见
A. 汉代的天文历法与儒学关系密切
B. 儒学是天文历法发展的主要原因
C. 汉代儒学推动古代科技体系形成
D. 汉代儒学成为中国主流思想文化
