1918年底到1919年4月，中国人普遍对协约国胜利持高度肯定态度；但1919年4月后，列宁批判帝国主义的理论却迅速流行开来。舆论的这种变化反映出
A. 巴黎和会外交失败引发国人对学习西方的深刻反思
B. 巴黎和会一度给国人获得世界强国地位的希望
C. 马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想
D. 巴黎和会上中国外交官的抗争引发了国人情绪变化
近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明
A. 中国文化中包含了马克思主义
B. 马克思主义符合近代中国国情
C. 中国具备马克思主义传播的心理因素
D. 十月革命推动了中国民主革命进程
20世纪初，章太炎、刘师培等学者严厉谴责当时“醉心于欧化”的风气，力图在古籍中挖掘出民主乃至社会主义的内容，掀起了一股以“研究国学，保存国粹”的思潮。该思潮
A. 是一股尊孔复古的逆流
B. 本质是维护封建专制主义
C. 推动了新文化运动发展
D. 体现挽救民族危机的需耍
胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适
A. 坚决否定儒家思想
B. 是新儒学的代表人物
C. 否定的是专制思想
D. 是新文学革命的代表
严复提到：在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”这一思想
A. 否定了儒家思想的正统地位
B. 冲击了夷夏大防的排外思想
C. 宣传了君主立宪的政体模式
D. 带动了民主革命意识的传播
1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
