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阅读材料,完成下列要求。 材料文明是有结构的。任何一种文明,都有三部分组成:方式...

阅读材料,完成下列要求。

材料文明是有结构的。任何一种文明,都有三部分组成:方式、精神和价值。方式涵盖了经济生活方式、家庭结构方式、社会组织方式、身份认同方式、政治管理方式等方面。价值就是一个民族的核心信仰。精神表现为人本精神、现实精神和艺术精神。价值外化,就表现为精神。精神落实,就表现为方式。方式其表,精神居中,价值是内核,“是为文明三要素”。

——据易中天《文明的意志与中华的位置》

根据材料和所学知识,围绕“文明的结构”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)。

 

示例一 论题:古代中华农耕文明的结构 论点:古代中华农耕文明主要由儒家价值观、人本精神、小农经济和中央集权制度组成。 论证:从文明的精神层面看,战国时儒家的仁礼思想、墨家的兼爱非攻,宋明理学强调人的道德人格和社会责任感都体现了中华文明以人为本的人文精神; 从文明的价值层面看,西汉武帝以后,罢黜百家,独尊儒术,儒学成为中华传统文明的核心价值。宋明以来,理学的产生发展,进一步强化了儒学的主流地位。 从文明的方式来看,春秋以来自给自足的小农经济成为古代中国社会最基本的产生方式。秦以后确立的中央集权制适应了经济基础的需要,历代不断加以完善发展,成为古代中华文明的基本政治制度。 示例二 论题:近代西方工业文明的结构 论点:近代西方工业文明主要由自由平等的核心价值、人文主义精神、资本主义机器生产和民主代议制组成。 论证:从文明的精神层面看,近代西方文明经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动对人文主义的宣扬,人文主义已经深入到社会的各个方面。 从文明的核心价值看,西方文明最核心的价值就是自由平等。启蒙运动把文艺复兴以来萌芽的自由平等意识推向成熟且日益深入人心。 从文明的方式来看,西方经过工业革命,确立了机器大生产的生产方式,从而完成工业化。在自由平等观念的推动下,资产阶级代议制民主确立并逐渐完善,成为西方工业文明的基本政治制度。 (考生可选取古希腊罗马文明、近代中国文明、新中国文明、苏联社会主义文明等论题来进行阐述) 【解析】本题按以下结构给分 (一)论题(2分)。论题须围绕“文明的结构”展开,才可得2分,如果跑题,不得分。 (二)论点(2分)。论点也就是结论。结论须说清楚文明的代表及其组成的要素(2个以上要素),才可得2分。 (1)如果论题包含了论点,可得4分。 (2)如果只有论题并没有观点,只可得2分。 (3)由于答题习惯,考生的观点往往放在行文末尾,如合符要求,同样给分。 (三)结合史料,有2-3个史实做支撑(4分)。 (四)具体论证(4分)。紧扣论题和论点,论证有逻辑,史论结合。 本题考查学生归纳、概括材料信息和结合所学知识解决问题的能力。本题在总体上具有一定难度,属于观点评析题,解答本题,要做到:一、要对材料所表述的史实进行准确归纳、概括,二、对提炼出来的相关观点,要结合所学相关史实进行论证说明,做到有理有据,论证说明要充分;第三、论证说明的过程,要符合史实,言之有理,言之成文。示例一:第一.根据材料文明的结构包含方式、价值、精神三方面,以古代中华农耕文明的结构为例,概括观点为古代中华农耕文明主要由儒家价值观、人本精神、小农经济和中央集权制度组成。第二.围绕观点,运用所学知识进行论述,关于文明的精神层面可从儒家思想的以人为本的人文精神进行分析;关于文明的价值层面可从儒学成为中华传统文明的核心价值方面进行分析;关于文明的方式层面可从小农经济、专制主义中央集权制度方面进行分析。最后升华总结为由儒家价值观、人本精神、小农经济和中央集权制度组成中华农耕文明历史悠久、博大精深、源远流长。 示例一:第一.根据材料文明的结构包含方式、价值、精神三方面,以近代西方工业文明的结构为例,概括观点为近代西方工业文明主要由自由平等的核心价值、人文主义精神、资本主义机器生产和民主代议制组成。第二.围绕观点,运用所学知识进行论述,关于文明的精神层面可从人文主义的发展历程进行分析;关于文明的价值层面可从西方文明最核心的价值--自由平等方面进行分析;关于文明的方式层面可从工业革命的发展、资产阶级代议制的确立等方面进行分析。最后升华总结为由自由平等的核心价值、人文主义精神、资本主义机器生产和民主代议制组成近代西方工业文明辉煌灿烂、影响深远。 (考生还可选取古希腊罗马文明、近代中国文明、新中国文明、苏联社会主义文明等论题来进行阐述,论述结构包含方式、价值、精神三方面,答题时分别答出三方面的内容即可,注意要史论结合,一分材料说一分话。)
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阅读材料,完成下列要求。

材料一《孝经》开宗明义地说:“夫孝,德之本也。”从周代至春秋,孝的初始含义主要是尊祖敬宗,另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际,经过儒家的阐释发挥,“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三:一是无违;二是能养;三是有敬。曾子继承和发展了孔子的孝道思想,将孝道与忠君联系为一体,使之成为政治原则。而到了汉代,封建统治者则从实践上使其政治化,孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想,将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学,严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期,竟得出了“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”的残酷结论,其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。

——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》

材料二要使现代人真正从感情上接受孝观念,就必须让孝德回归到家庭伦理的地位,仅仅作为—种子女对父母的爱,消解其在社会生活领域和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化,在现代社会中,家庭生活已退为多层面生活之一,不再是生活的全部。因此,孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代,孝德与其他德目应该是并列的,共同为社会主义道德建设服务。今天,对父母的孝敬应该从现实出发,主要是重感情,重赡养,不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范,但是决不应该拘泥于规范,而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。

——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》

(1)根据材料一和所学知识,概括指出中国古代孝德的特点。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析当代社会孝德变化的原因,并简要说明当今社会弘扬孝德的意义。

 

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