19世纪60年代，广东传统手工工艺生产的蔗糖，原来主销内地，现在商人将土糖运往香港，再把土糖从香港作为洋货进口；广东西江所产烟草，原销广东北部，现在商人先运至香港，再运回广东销售。这种现象反映的实质问题是
A. 民族资本主义工业起步艰难
B. 国货工艺水平低不如洋货受民众欢迎
C. 外国商品税务负担轻成本低
D. 半殖民地背景下中国经济贸易的窘境
顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的《说文长笺》（研究传统语言文字、音韵等方面的著作）过于简陋粗疏。现代学者解释：“明代后期谈《说文》，总是学问上努力的表现，清初研究《说文》成绩卓越的人渐多，自然看不惯明朝学者的粗疏，惟我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变？
A. 从注释经典到谈论心性
B. 从空谈心性到注重实学
C. 从程朱理学到陆王心学
D. 从固守旧学到西学东渐
王安石任宰相时，想要擢用一新官，负责起草命令的官员不同意，把王安石的手条退还给他本人，并自请辞职。之后上任的负责人，照样把宰相手条退回，并因此被罢免。这样王安石共罢免了七八名负责人，最终临时觅得一代理官才把起草手续完成。这一程序表明
A. 君主专制空前加强相权受到制约
B. 保守力量非常强大改革阻力重重
C. 官僚政治法理上严明的职权规定
D. 王安石推行改革的决心坚定不移
某历史学家说：“唐人考试，本分经义与诗赋两项，然明经出身远不如进士。进士考诗赋，则时人之视诗文学犹占儒学之上。唐人又崇老子，与汉人不同。”该历史学家意在说明唐代
A. 科举注重真才实学反对死记硬背
B. 诗文的繁荣与考试制度密切相关
C. 儒学并没有获得特殊尊崇的地位
D. 科举考试内容存在着不完善之处
商王在祭祀天神时，宰杀大量牛、羊、狗以及战俘奴隶当成祭品奉献给神灵；西周天子在祭祀天神时，其祭品通常为牛、猪、羊并用，但极少以奴隶为祭品。对于商周祭祀现象，以下解释最合理的是
A. 神权与王权结合的思想有所淡化
B. 农业生产中牛耕尚未起主要作用
C. 借鉴商代教训西周统治更为文明
D. 西周奴隶制经济对劳动力需求大
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料曾纪泽（1839-1890年），曾国藩次子，曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通，商舶循环于海上”的局面，他认为：“中国不能闭门而不纳，束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中，他认为：“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”因此，“至商贾管什之利权，子母盈馀以蓄妻子养身家，此又人情所同，中外一致，非可岐而视之。”“欲拒绝通商，屏斥洋货，言中国修德力政，而远人自然宾服者，此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋，有出而无入”的不利局面，他极力主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
（1）据材料概括曾纪泽“开放观”的具体主张，并结合所学知识分析其历史背景
（2）据材料并结合所学知识，简评曾纪泽的“开放观”。
